Archive for the ‘ראשי’ Category

מבחר מהטור איליה חופר לעומק – מאמר מ”ד

יום שלישי, אפריל 11, 2006

למי שרוצה טורים נוספים, שיחפש בבמה חדשה

על אלוהים ועקרון ההפרדה והצמצום

(המשך להגיגיי בפורום של טרוי)

לפי פיזיקת הקוואנטום, ביקום שלנו וברבים נוספים, האינסוף מראה לנו רק שלושה או ארבעה מימדים שלו (תלוי אם סופרים את מימד הזמן) ושאר המימדים מצטמצמים לתוך נקודה קטנה, בלתי נראית. מה שלא אומר שאנחנו מנותקים באמת מהמימדים הלא פיסיים של הקיום.

אם ניקח ונשווה את היחס בין האינסוף, "הבורא" ביהדות, ליקום שלנו, "הנברא"; ליחס בין צייר לבריסטול ציור תתקבל השוואה לא מדויקת אבל מעניינת.

גם היחס בין הצייר לדף נייר איננו היחס שבין יצור תלת מימדי לבין חפץ דו מימדי. אפשר בהחלט לומר שלנייר יש מימד שלישי, רק לא כזה הנראה לעין. הנייר מורכב בסופו של דבר מאטומים ולאטומים יש מבנה תלת מימדי מיקרוסקופי בגודלו. בעצם, לפחות ביקום שלנו, אין באמת אובייקטים דו מימדיים, יש רק סמלים מוסכמים לשאלה איך נראה אובייקט דו מימדי, אבל הכל סמלי וייצוגי.

באותה מידה, אפשר לומר שגם אנחנו לא באמת תלת מימדיים, אלא רב מימדיים. העובדה שביקום שלנו כל שאר המימדים מוסתרים ואנחנו מודעים רק לשלושה, לא הופכת את אשליית הקטנות שלנו לאמיתית. נכון, תמיד יכול להיות שיש אי שם ישויות בעלות תודעה נעלה, יכול להיות שיש איזה שהוא כוח חזק מאיתנו שהתחיל הכול, אבל כל הרעיון של תודעה נעלה יותר או של כוח חזק יותר או של בורא נובע קודם כל מהמושגים האנושיים שלנו, שצריכים להפריד הכל למחלקות ולמדוד הכול במונחים לינאריים (חזק יותר, מהר יותר, גדול יותר, נעלה יותר) כשבעצם הכל חלק מאותו דבר, לכולנו יש את אותו תת מודע קולקטיבי שממנו נובעים כל הרעיונות הנעלים, חלקנו מודעים לזה פחות וחלקנו יותר.

תדמיינו שוב את אותו צייר. אם הוא באמת משקיע את כל כולו בציור, בסערת הנפש האופיינית לאמנים, בשלב מסוים הגיוני שהוא יפסיק להפריד מנטלית ולשים גבולות בינו לבין הציור, יהפוך להיות "אחד עם הציור", כמו אימרת הזן ההיא שהפכה לקלישאה.

אין יותר צייר ואין ציור, כל משיכת מכחול היא המשך של האמן, אין יותר בורא ואין נברא, יש מימדים רבים שנוצרים מתוך אחדות אחת. הכל אלוהים, גם אני ואתה, גם אם יש הפרדה וצמצום, כי גם ההפרדה והצמצום הם אשליה, לא פחות מאלוהים, ממני וממך.

ובהמשך מסוים למאמר על אלוהים ומוסר, אם אתה רוצה לדעת האם לאלוהים אכפת מסבל העולם, תשאל את עצמך האם אכפת לך ותקבל תשובה. תשובה יותר ממצה מזו לא תוכל לקבל.

מבחר מהטור איליה חופר לעומק – מאמר מ”ג

יום שני, אפריל 10, 2006

למי שמחפש טורים נוספים, שיחפש בבמה חדשה

על אלוהים ומוסר

(המשך להגיגיי בפורום של טרוי)

כמו שמבחינת האינסוף הנצחי, שאנשים מסוימים מעדיפים לקרוא לו אלוהים, אין עבר ועתיד, כך שלא תיתכן בריאה כי הכל קיים לנצח והזמן הוא אשליה, כך גם בעיניו של אלוהים אין טוב ורע, לא אכפת לו אם נרצח למשל.

אם הכל קיים לנצח וכל דבר הוא פן של אלוהים, איך פן של אלוהים יכול להיות באמת רע במישור הקוסמי? או לחילופין, אם הכל נצחי איך יכול להיות שדבר נצחי הוא רע? ודבר נצחי הוא גם לא טוב, לצורך העניין, הוא פשוט קיים.

וזה לא שאני לא מאמין במוסר, שלא תבינו לא נכון, אני פשוט אומר שאלוהים מתבטא בכל פן של הקיום בצורה שונה, לעתים בצורה שונה לחלוטין מערכים אנושיים. תראו את הדגים למשל, שלפי הבנתי אוכלים לעתים את צאצאיהם. האם מישהו טוען ברצינות שהדגים מבטאים בכך רוע כפי שאנחנו מבינים אותו, שהדגים חוטאים כלפי מישהו?

בוודאי שלא, האינסוף מבטא רעיונות שונים בכל פן שבו הוא מתבטא, על כל פן של האינסוף שמכיל אכפתיות כלפי מישהו או משהו קיים פן אחר, אולי ביקום מקביל, שמבטא בדיוק את ההפך. בפן האנושי, כידוע, האינסוף מתבטא דרכנו, יצורים שמכילים רגשי אשמה על פגיעה בזולת, לפחות אצל רובנו, לפחות בנסיבות נורמליות.

כך שאם נתייחס לפן האנושי של האינסוף, כן, אפשר לומר שלאלוהות כפי שהיא מבוטאת דרכנו אכפת משאלות מוסריות, אכפת משאלת הרוע והרצח בעולמנו. אבל בפן רחב יותר, אם אלוהים הוא כל מה שקורה, כל מה שיש במישור הנצחי, איך יכול להיות שתהיה לו דעה כנגד או בעד משהו, כשאין שום דבר מלבדו (או מלבדה, אם תרצו)? או כפי שאמר לי מישהו שלמד קבלה, "זה לא שלאלוהים אכפת אם תרצח, זה פשוט מזיק להתפתחות הרוחנית של בני האדם. מעולם לא הייתי או פגשתי יצור שצומח רוחנית מרצח, אבל אין סיבה השוללת את קיומו התיאורטי של יצור כזה."

מה זה אומר? לא כל כך הרבה, כי בתור יצורים אנושיים אנחנו מוכרחים שיהיה אכפת לנו ממשהו, אנחנו חייבים לבחור מתוך אינסוף הדעות הקיימות נקודת השקפה על העולם, אחרת איך נוכל לחייב את החיים?

אז עבורנו, בהחלט, יש טוב ורע. אבל מצד שני, להוציא כמובן את המאפיינים המוסריים הבסיסיים של האנושות, אולי כדאי שלפעמים נרחיב קצת את הספקטרום המוסרי שלנו וננסה להיות, רק לפעמים, פחות שיפוטיים (לא כלפי רוצחים חלילה, אני מדבר רק על אנשים שחושבים שונה מאיתנו).

טימטומיזם

יום שני, אפריל 10, 2006

חבר טוב שלי סיפר לי את הבדיחה הבאה:

שפן ודוב מחרבנים ביער.

תגיד, שואל הדוב כשהם מסיימים, זה לא מעצבן אותך כשנדבק לך חרא לפרווה?

זה אף פעם לא קרה לי, חייך השפן והחל לכרסם איזה גזר.

באמת? גיחך הדוב בטון עולץ ופתאום תפס את השפן וניגב איתו את התחת.

הבדיחה הזו די מזכירה לי את המצב שאותו חבר הגיע אליו. אני אמנם יכול להיות ילדותי לפעמים, אבל לרמות כאלה אני לעתים רחוקות מגיע. הוא נכנס לחדר של שותפו לדירה ופתח לו את החלון, לטובתו כמובן, כי הוא כזה חכם וחייב להראות את זה לכולם. אז השותף, גם כן בנאדם בוגר, נכנס לחדרו והתחיל לצרוח ולקלל אותו, ירק לו על המיקרופון. אחר כך ידידי, במפגן מרהיב של תבונה ורצון טוב, נכנס לחדר של שותפו ופורר לו ופל על המיטה. בפסח.

כן, אני בהחלט מאמין שהשני התחיל, כי השני הוא לא ידיד שלי, אלא באמת איש מעצבן, אבל בכל זאת להגררות כזו יש כל מיני שמות. ואולי אצטט את מה שידידי היה אומר על זה בעצמו:

טימטומיזם.

אינפנטיליזם.

ילדותיזם.

נקמניזם.

זהו. השתעשעתי מספיק.

מבחר מהטור איליה חופר לעומק – מאמר מ”ב

יום שלישי, אפריל 4, 2006

לטורים נוספים באותו מדור, חפשו בבמה חדשה

1+1=1 

(מתוך הגיגיי בפורום של טרוי)

המתמטיקה שלנו נחשבת לרוב בתור הדרך היחידה לתאר את העולם ההגיוני, עד כדי כך שכשמצאו איזה מספר שחוזר על עצמו בטבע, קראו לו 'המספר של אלוהים', כי לכאורה העובדה שמצאנו דפוס בטבע אומרת הרבה על מתכנן הטבע המשוער, אלוהים…

אבל זה אומר יותר משהו עלינו, לפי איזה פיזיקאי שהתארח ב"חוצה ישראל".

נניח שהיינו יצורים שעשויים מטיפות ויצור אחד היה מצטרף לשני, מה היה קורה? לפחות על פי תסריט אפשרי אחד, הם לא היו נחשבים לשניים, אלא לטיפה אחת גדולה.

ולכן, אחד ועוד אחד יכולים להיות שווים אחד. ועוד אחד? גם כן אחד. אז תרגילים מתמטיים יכולים להניב תוצאות שונות מהמצופה כשחושבים עליהם מזווית שונה. החיים יכולים להיות בעלי הגיון שונה משחשבנו. יכול להיות שהחשבון של היצורים דמויי הטיפה נכון גם לגבינו, כי יכול להיות שאנחנו חלק מאינסוף אחד, גדול, בלתי משתנה…

סייבר סקס – האמת המודחקת

יום שלישי, אפריל 4, 2006

עשיתי לא מעט סייבר סקס כשהיה לי אינטרנט בבית, אמרתי בטלפון לאחד מידידיי, הבה נקרא לו צינגלה.

-באמת? הוא התלהב.

-כן, היו זמנים… אבל… עכשיו שאני חושב על זה, הם בטח היו גברים.

-מה… אתה, עשית סייבר סקס עם גברים?

זכרתי את העובדה שצינגלה הוא הומופוב מושבע, אז השאלה די הבהילה אותי, למרות שאני לא הומו ולא פוב. זה פשוט ככה, שכל כך מעט נשים מתקרבות אליי, שאני לא רוצה שתופץ שמועה, שתוריד עוד את מניותיי הנמוכות ממילא.

-לא, עניתי במהרה, זה לא שאני הומו או משהו כזה, פשוט…

-לא חשבתי ככה, גיחך צינגלה, אל תהיה הומופוב. נו, כנראה שאנשים משתנים אחרי שלא ראית אותם שנים, חשבתי.

-טוב, אז…. ברור שלא בכוונה עשיתי איתם את זה. האמת היא שדי הדחקתי את זה, אבל כל הנשים שדיברתי איתן בטח היו גברים.

כן, רבותיי, זו האמת ואין מפלט ממנה. אם היא מדברת איתכם גסויות באינטרנט, זה גבר. אם היא מתנהגת כבתולה צחקקנית, אבל בסוף מסירה את העכבות הוירטואליות שלה, זה גם כן גבר- אבל אחד מתוחכם. מעט מאוד נשים יפות מסירות את העכבות שלהן בפגישה הראשונה. ואלו שכן, נמצאות בפאבים או בדירה שלהן עם גבר, או בדירה של הגבר, מקבלות ממנו סיפוק רגעי ומחייכות מהשפתיים התחתונות, אבל בטח שהן לא מצ'וטטות באינטרנט….

אם היא רוצה לזיין אותך באינטרנט, היא גבר או ממש ממש שמנה. ואני דווקא אוהב שמנות, אבל אני מדבר על אחת שמנה ביותר, עם ארבעה סנטרים מתנדנדים וכזו ששוקלת 400 ק"ג.

בעצם, יש שלוש אפשרויות: או שהיא גבר, או שהיא אישה במשקל 400 ק"ג, או גרוע מזה: גורילה מדברת במשקל 400 ק"ג (ואיפה יושבת גורילה במשקל 400 ק"ג בזמן טיסה? איפה שהיא רוצה..)

מבחר מהטור איליה חופר לעומק – מאמר מ”א

יום חמישי, מרץ 30, 2006

לטורים נוספים באותו מדור, חפשו בבמה חדשה

אלוהים ובחירה חופשית

(מתוך הגיגיי בפורום של טרוי)

ל… "אלוהים", אם נקרא לאינסוף ככה, אין בחירה חופשית, פשוט מכיוון שהוא בוחר בכל האפשרויות בו זמנית, מה שבעצם אומר שהוא לא בוחר בשום דבר (לבחור בהכל בו זמנית ולא לבחור בכלל זה אותו דבר, לפחות מנקודת מבט אנושית). רק במקומות בהם הוא מתפצל לנקודות מבט אנושיות (כי כל נקודות המבט הן נקודות המבט שלו) נדמה כאילו יש בחירה חופשית.

הוא גם נמצא בכל מקום, כי הוא כל מקום, אז הוא בעצם לא נמצא בשום מקום, כי אי אפשר להגדיר אותו בשום צורה, כי כדי להגדיר משהו צריך להגדיר אותו ביחס למשהו אחר – ואין משהו אחר חוץ מזה… אין איזה שהוא אל טרנצדנטי, חיצוני, נפרד ממך וממני, נפרד מהעולם, ש "עשה" את העולם. גם אם היש המושלם מיוחד בהיותו רב מימדי, מה שאומר שהיקום המוגבל שלנו הוא עבורו לא יותר מדף נייר עבורנו, עדיין האינסוף מתגלה פה בתור היקום שלנו, אין לנו פן אחר של האינסוף, בדיוק כמו שהיקום שלנו מתגלה כרגע בכל מיני צורות, בין השאר בתור בני אדם, בין השאר בתור כותב הגיג זה, בין השאר בתור טרוי, מה שאומר שאין באמת אינסוף שהוא חיצוני באופן מהותי לנו, כדי להכיר את "אלוהים" מספיק להכיר את עצמך, מכיוון שאפילו ש"הוא" מתגלה בצורה שונה בכל התגלות, לעולם לא ניתן להכיר את כל פניו, להכיר את עצמך יספיק.

מכאן שבעצם קיומו האפשרי אלוהים לא יכול להיות קיים, כי האינסוף הוא בעצם כלום בעצם הגדרתו כאינסוף, כי אין משהו שניתן להציב מולך או חיצונית לך, אין כלום חוץ ממך במבט פילוסופי מסוים…

מבחר מהטור איליה חופר לעומק – מאמר מ’

יום רביעי, מרץ 29, 2006

לטורים נוספים באותו מדור, חפשו בבמה חדשה

הכל צפוי והרשות נתונה

(מתוך הגיגיי בפורום של טרוי)

יש בחירה חופשית ורצון חופשי. ככה לפחות אנחנו מנסים לחשוב, עד שאנחנו נתקלים בכתביו של ברוך שפינוזה שעלול לאתגר תפיסה זו.

אם תשאלו איזה ברנש שפגשתי, שדי מתעניין בפיזיקת הקוואנטום, האימרה בה פתחתי הגיג / זיון שכל זה (מחק את המיותר) די נכונה, אבל בשום אופן לא בצורה בה אנחנו חושבים. כמו שיש חלקיקים רגילים, ככה לטענתו גם יש חלקיקים המכילים אינפורמציה. כמו כן יש אינסוף יקומים מקבילים, אבל אתה לא באמת ממציא את העתיד, פשוט יש לך חופש בחירה בניגוד לעבר. אתה בוחר מתוך זיליון אפשרויות שכבר קיימות, את האפשרות שלך, אבל היא בכל מקרה תיבחר בהסתברות כלשהי, כמו גם שאר האפשרויות האחרות. ככה שמה שאני כותב פה כבר נכתב פה אינסוף פעמים, חלקן בשינויים קלים, או בעצם היה כתוב פה מאז ומעולם, כי הזמן הזה, שרץ בכיוון אחד, הוא די אשליה. אז בעצם אנחנו לא עושים ממש משהו מנקודת מבטו של האינסוף הבלתי משתנה, אבל יש לנו את כל אפשרויות הבחירה שבעולם מנקודת מבט אחרת.

אבל כשחושבים על זה, אין לנו בעצם נקודת מבט אחרת מזו שלנו, שבה אנחנו בעלי אפשרות בחירה, אולי בגלגול הבא נהיה תולעת חסרת מודעות או לחילופין האינסוף, בינתיים היקום הזה הוא כל מה שיש

מילה טובה

יום רביעי, מרץ 29, 2006

השעה מאוחרת בלילה.

אני חוזר הביתה וסבתא מודיעה לי שאחד המנהלים שלי באתר "חוצפה" התקשר.

מה שלומך? הוא שואל. אני עוצר את נשימתי. אחר כך אני מספר לו כמה קשה לי לישון בשעות נורמליות לאחרונה.

פתאום אני שותק ונזכר שלא עשיתי עבודה טובה לאחרונה באתר.

תגיד, אני שואל, אחרי כמה שניות מתוחות, אני מפוטר?

מה קרה לך, איליה, הוא מרגיע אותי, אם היו לנו עשרה כמוך היינו כובשים את העולם.

מעבר חד לסמינר הקיבוצים.

אני יושב מול המחשב. נתן מהסמינר (יש שני נתן, כזכור) שואל אותי אם אגיע למחסן היום. האיש הזה הוא דמות אב עבורי, אז זה די מצער אותי כשאני אומר לו פתאום, שאני צריך לשבת ולעבוד עבור אתר "חוצפה" כדי להוכיח להם שאני עדיין ראוי.

זה לא טעון הוכחה, קובע נתן ופניו מוארות.

מילה טובה. כמה אנחנו צמאים אליה. מילה טובה יכולה להציל אותנו מהתהום שאנחנו שרויים בה, או לבלום את הנפילה ולגרום לנו לנתר בחזרה. אם היא רק היתה מבינה את זה בזמן, אילו רק היתה מסתכלת עליי כעל אדם מוערך וראוי, לא איזה אחד שאפשר לדבר אליו בהתנשאות.

שתלך לעזאזל.

מבחר מהטור איליה חופר לעומק – מאמר ל”ט

יום רביעי, מרץ 29, 2006

לטורים נוספים מאותו מדור, חפשו בבמה חדשה

על "מניפסט החלאה"

(מאת: ולארי סולאניס, הוצאת רסלינג, הקדמה בעברית: אביטל רונאל)

כשפתחתי דיון על הספר, חבר טוב שלי שאל בבהלה מסוימת איך יכול להיות שאני מצדד בולארי. מה פתאום, אמרתי לו, אני לא מצדד בה, ההכללות שלה מטומטמות, אבל באותה תקופה באמת רוב הגברים לא חיפשו נשים חזקות ובטוחות בעצמן, גם היום יש לנו דרך ארוכה להגיע למקום של שיוויון.

ולארי סולאניס היא פסיכית אמיתית. היא ירתה באנדי וורהול וניסתה להרוג אותו, נכלאה ופרסמה מניפסט שנאת גברים. אני ממש לא מצדיק אותה, אבל אני יכול להבין אותה, כי אביה התעלל בה מינית וגברים התעלמו ממנה כל חייה, מה שלא מצדיק את הגישה הפמינאצית שהיא נוקטת בה.

"מניפסט החלאה", לראשונה בתרגום לעברית, הוא קריאת תיגר על המערכת וקריאה למיטוט הסדר הקיים ו… חיסול כל הגברים. ולארי העריצה רק הומואים ומלכות דראג וטענה שהגבר הוא אשה לא שלמה, תאונה ביולוגית, שצריך להחליש ולסרס. ההסתה לרצח נמשכת על פני 97 עמודים ויש שם קריאה לדפיקת המערכת, נידוי גברים ורציחתם בחשאי, תוך התעלמות מהסדר, לצד תביעות מובנות יותר כמו ביטול הכסף והמערכת הקפיטליסטית.

הנקודות היחידות שהסכמתי ממש עם ולארי הן בקשר לביטול השלטונות הקיימים ובקשר לעובדה שהגבר, מפותח ככל שיהיה, מאבד את שכלו מול סיכוי קל שבקלים למין. מה לעשות, כאלה אנחנו, לטוב ולרע. חוץ מזה, כל השאר מטונף ומלא ברעיונות פאשיסטיים נאציים. נבהלתי, התעצבנתי ואחרי זה התחלתי לצחוק. חוץ מזה, שורה אחת שם דוקא מגניבה, כי זכור לי שצוטטה בשיר של פוליאנה פראנק:

הזכר אוהב את המוות – הוא מגרה אותו מינית – כבר במילא מת בפנים – הזכר רוצה למות.

אם יש לי משהו להגיד על הספר הזה, זה שהוא בעיקר מלא בזבל אבל לא יכולתי להפסיק לקרוא, כי זה זבל מרתק. אם יש משהו שבאמת הפריע לי עד עכשיו, זו ההקדמה האוהדת פרי עטה של אביטל רונאל, שהשוותה את ולארי סולאנס לניטשה ופוסט מודרניזם. מצידי, תתרגמו גם את "מיין קאמפף" לעברית, אבל תוותרו על הפלצנות והיחס האוהד לדברי שטנה. אחרי הכל, גם מניפסטים של שנאת גברים הם, כפי שהגדירה אביטל רונאל, "חסרי בושה". אז תודה רבה, אבל לא הפכתי לעד כדי כך פוסט מודרניסט… ואביטל יכולה לקשקש כמה שהיא רוצה על זה שלדעתה יש סיכוי שואלרי התכוונה לחיסול הגבר כמטאפורה לדמות המאצ'ו הנצחי, לדעתי היא התכוונה לעבור אחד אחד ולירות בנו ולקצוץ לנו את הבולבולים, אבל זו כמובן הפרשנות שלי…

למאמר המלא במגזין במה

נתן מהקיוסק, כומר הוידוי שלי

יום ראשון, מרץ 26, 2006

אצל היהודים אין מסורת של וידוי על חטאים. נכון, הולכים לרב כדי לשפוך את הלב, אבל כמוסד זה לא קיים- וחבל.

הצורך של האדם, כשהוא בשפל המדרגה, לשפוך את ליבו, הוא צורך שאין לו תמיד מענה בתוך המשפחה. יש הרבה אנשים בודדים, יש הרבה מעשים נואשים שרציתי בגללם להחזיר את הגלגל אחורה, אפילו אם רק כדי לפתוח לעצמי אופציות לפעולות אחרות, או כדי לעשות אותם שוב, רק אחרת.

באחד הלילות האפלים האלו, הלכתי לחפש את נתן מהקיוסק, הנתן השני שאני מכיר.

פרצתי לה למחשב, אמרתי לו וסיפרתי לו את כל הסיפור, רציתי רק מעט תמיכה וחשתי חסר ערך כשהיא דיברה אליי. הוא עמד מולי, מקשיב ומחייך חיוך של הבנה, כשאני שוטח לפניו את המצב הנפשי הקשה שדרדר אותי לשם. הרגשתי קל יותר, איכשהוא, כשהוא הקשיב לי.

אתה תפגע רק בעצמך אם תעשה את זה, הוא אמר לי כשסיפרתי לו פעם על המחשבות האובדניות שלי, אתה מרחם על עצמך יותר מדי, רחמים עצמיים רק מזיקים. הוא צדק, פרידריך ניטשה אמר את זה הרבה לפניו, האדם החזק לא מרחם על עצמו אלא מחייב את החיים ונלחם. בכלל, נתן לא קרא הרבה בחיים, אבל יש לו יכולת ביטוי של פרופסור באוניברסיטה. כשניטשה דיבר על כך שהוא עייף מחוכמתם של האנשים המלומדים ושהוא מחפש אנשים בעלי רוח חופשייה, הוא דיבר עליו ללא ספק. וכשהוא דיבר על "אריות צוחקים", זה בול נתן מהקיוסק. תמיד נראה חזק כמו אריה, על פניו חיוך רחב והוא תמיד רוצה לשמוע ולסייע

איש מצויין


This is a blog At.CorKy.Net